Fjalët e mëposhtme në mënyrë të pashmangshme do të jenë të shkurtër në përpjekjen për të përshkruar dhe shpjeguar se çfarë është Zen, por, megjithatë, shpresoj që ato të ndihmojnë në zgjerimin e kuptimit tuaj për të dhe të ndihmojnë në ndjekjen e tij.
Duke shkruar këtë artikull, jam përpjekur të heq dorë nga përdorimi i fjalëve sanskrite që përdoren në tekstet budiste. Unë e bëj këtë sepse, gjatë hulumtimit tim, gjeta përdorimin e tyre vetëm për të penguar të kuptuarit tim të natyrës së Zenit.
Pra, le të merremi me të
Çfarë është Zen?
Të përpiqesh të mendosh dhe të shkruash për Zen është pikërisht ajo që Zen nuk është. Kjo do të thotë që Zen nuk mund të ndodhë përmes studimit të teksteve ose soditjes së mendjes. Ju nuk mund të arsyetoni rrugën tuaj për në Zen.
Zen nuk është diçka që mund të kuptohet në kuptimin tradicional dhe as, në të vërtetë, nuk mund të shpjegohet. Zen është diçka që ju e përjetoni. Disa do të thoshin se Zen është e vetmja përvojë e vërtetë që mund të keni.
Përpjekja për të shpjeguar Zen është e ngjashme me përpjekjen për t'i përshkruar ngjyrën një personi i cili ka lindur pa shikim, pa marrë parasysh sa përpiqesh, ngjyra duhet të shihet që të përjetohet me të vërtetë.
Përkundër gjithë kësaj, unë do të përpiqem të shpjegoj diçka për Zen, edhe nëse fjalët e mia thjesht heqin sipërfaqen e kuptimit më të thellë. Unë do ta ndaj atë në copa me madhësi të kafshimit për ta bërë më të lehtë duke filluar me
Uniteti
Mënyra se si shumica e njerëzve e përjetojnë botën varet nga koncepti i veçorisë, ku 'unë' që je ti është krejtësisht i dallueshëm nga gjithçka tjetër.
Sidoqoftë, në Zen, kuptohet se asnjë entitet - person ose ndryshe - nuk mund të ekzistojë i izoluar nga pjesa tjetër e ekzistencës.
Merrni parasysh deklaratën 'Unë jam në këmbë' për një sekondë. Mbi çfarë jeni duke qëndruar? Me sa duket ju jeni duke qëndruar në tokë, por, meqë është kështu, a nuk ka nevojë toka të ekzistojë që ju të qëndroni në të? Dhe nëse po, a nuk është e pamundur të qëndrosh pa tokë për të qëndruar?
Mendimet, në mënyrë të ngjashme, varen nga mjedisi juaj dhe nga gjithçka që ju ka rrethuar ndonjëherë. Ju mund të mendoni se 'Më pëlqen shumë Chloe', por vetë 'Unë' për të cilën po i referoheni ekziston vetëm për shkak të Chloe dhe të gjitha kohërave që e keni përjetuar atë. Pa secilën nga përvojat që keni ndarë dhe Chloe, do të ishit ndryshe. Si pasojë, pa çdo përvojë të vetme që keni pasur ndonjëherë, ju nuk do të ekzistonit siç jeni tani.
sa vjeç është Tracey Edmonds
Ta themi një mënyrë tjetër: në çdo moment, ju jeni të pandashëm nga bota përreth jush dhe përvojat tuaja të botës së kaluar.
Koha dhe Hapësira
Deklarata e mëparshme na sjell mjeshtërisht në këndvështrimin Zen të kohës. Përsëri, fjalët e mia janë një thjeshtim i tepërt i thelbit të kohës, por unë do të bëj më të mirën për të kompresuar atë që mund të jetë një ese në një ide të përmbledhur.
Pasi të lexoj pak mbi këtë temë, kuptimi im i kohës nga këndvështrimi i Zen është si më poshtë.
Koha është hapësirë është ekzistencë. Koha nuk mund të jetë pa hapësirë dhe hapësira nuk mund të jetë pa kohë - dhe të dy nuk mund të jenë pa ekzistencën e gjithçkaje që shohim (dhe nuk shohim).
Ne jemi koha, toka është koha, yjet janë koha, e gjithë forma është koha.
Nëse e mendoni, kjo ka shumë kuptim. Asgjë nuk mund të ekzistojë jashtë kohës dhe asnjë kohë nuk mund të ekzistojë jashtë strukturës së universit.
Ndjenja perëndimore e kohës si diçka që kalon, pra, është në kundërshtim me konceptin e kohës si ekzistencë. Nëse koha kalon, do të duhet të kalojë në diçka tjetër dhe se diçka tjetër nuk mund të jetë pa ekzistuar diçka brenda saj.
Kjo nuk do të thotë që Zen injoron të kaluarën dhe të ardhmen. Thjesht e sheh kohën si të vazhdueshme, ashtu edhe të ndërprerë.
Një regjistër që digjet ka një të kaluar dhe një të ardhme (dikur ishte një regjistër i pa djegur dhe do të bëhet një grumbull hiri) por ndërsa digjet, nuk mund të jetë as i djegur, as i hirit. Regjistri i tani është plotësisht i prerë nga regjistri i kaluar dhe regjistri i ardhshëm në kuptimin që regjistri i padjegur nuk ekziston më dhe grumbulli i hirit ende nuk ekziston. Meqenëse ekzistenca nuk është brenda tyre, ato nuk janë koha.
Me fjalë të tjera, e vetmja kohë është ajo që ndodh për shkak të ekzistencës së gjërave. Kjo nganjëherë referohet si kohë-kohë sepse koha është duke qenë dhe qenia është kohë.
Ashtu siç nuk jemi të ndarë nga ajo që është tjetër, nuk kemi kohë të veçantë dhe të pavarur. Koha është gjithçka dhe të gjithë jemi duke qenë.
Momenti që është tani - e cila është koha - është, në të gjitha kuptimet, i papërshtatshëm. Sapo përpiqeni të kapni të tashmen, ajo bëhet e kaluara pasi vetë përpjekja juaj për ta kapur bëhet e tashmja e re.
Pikëpamja perëndimore e kohës, pra, është thjesht një etiketë që i është dhënë ekzistencës së gjërave. Ajo që ne mund ta quajmë pranverë është thjesht ekzistenca e gjërave me të cilat ne e shoqërojmë fjalën - shfaqja e kafshëve në gjumë, lulëzimi i pemëve dhe lulëzimi i luleve. Kështu pranvera nuk mund të vijë herët ose vonë siç mund të dëshirojmë të besojmë, ajo vjen vetëm kur gjërat që kemi të bëjmë me pranverën të dalin në ekzistencë.
Ju gjithashtu mund të pëlqeni (artikulli vazhdon më poshtë):
- 4 Besime Budiste që do të Zhvendosin Kuptimin Tuaj për Jetën dhe Ju Lumturojnë
- Kush jam unë? Përgjigja e thellë budiste për këtë pyetje më personale
- Si të arrini nirvanën duke ecur në rrugën fisnike tetëfishtë
- 12 Shenja që Ju Zhvendosni në Një Nivel më të Lartë të Ndërgjegjes
- 8 tiparet e një personi të pjekur shpirtërisht
- Si të jetojmë në momentin e tanishëm
Zbrazëtia
Zbrazëtia është një koncept kyç në Zen, ashtu siç është në format e tjera të Budizmit, dhe një që ndan shumë me mendimet e mia më lart për kohën dhe hapësirën.
Zbrazëtia nuk duhet të keqkuptohet si jo ekzistuese ose mungesë e diçkaje, por është, në vend të kësaj, një kuptim që në vetvete, një gjë - një objekt, një person, një mendim ose një ndjenjë - nuk mund të ekzistojë.
Pa një kontekst - pa të gjitha gjërat e tjera - thelbi i çdo sendi të vetëm është bosh.
Shenjat kur një lidhje ka përfunduar
Zbrazëtia, pra, i referohet mungesës së ekzistencës së qenësishme, që do të thotë se asgjë nuk mund të thuhet se ekziston në mënyrë të pavarur nga gjithçka tjetër. Çdo gjë dhe gjithkush mund të shikohet si një ngjarje, një që ka bazat në çdo ngjarje të kaluar. Nëse diçka do të ekzistonte jashtë këtyre ngjarjeve të së kaluarës, ajo mund të ishte vetëm bosh.
Zen promovon kuptimin që ju jeni bosh dhe se gjithçka tjetër është gjithashtu bosh. Kjo sepse për sa kohë që e konsideroni një ‘ju’ dhe një ‘atë’ atëherë nuk e shihni tërësinë dhe pa tërësinë nuk shihni asgjë, shihni zbrazëtinë.
Liria dhe veprimi
Në mënyrën perëndimore të të menduarit, nëse do të thonit 'Unë jam i lirë të veproj siç dëshiroj', atëherë ju me siguri do të nënkuptoni se nuk ka kufizime të jashtme në mënyrën se si mendoni ose silleni. Kjo do të thotë, nuk ka asgjë për të ndaluar vetëdijen tuaj për të ndërmarrë veprime që i shërbejnë më mirë.
Por te Zen, liria për të cilën flitet i referohet mungesës së kontrollit të egos mbi veprimin. Kur veproni nga një vend i Zenit, e bëni këtë përmes ndonjë detyrimi të paparë - një dëshirë që vjen nga vetë thelbi i qenies tuaj.
Në një kuptim, një student i Zenit vepron në mënyrë spontane , por ndryshe nga dëshira për të qenë spontan që vjen nga egoja, spontaniteti i vërtetë nuk rezulton nga mendimi.
Lindja, Jeta dhe Vdekja
Në Zen, lindja dhe vdekja shihen si dy anë të së njëjtës monedhë - nuk mund të kesh njërën pa tjetrën.
Përmes jetës, ne përjetojmë një lindje dhe vdekje gjithnjë të pranishme në atë moment që secili moment i përmban të dy. Gjithçka që ndodh këtu dhe tani (ose më saktë në numrin njëjës këtu-tani pasi nuk mund të kesh këtu pa tani dhe anasjelltas) lind nga ajo që i shkoi përpara dhe vdes po aq shpejt. Në këtë kuptim, ekzistenca në vetvete është lindje dhe vdekje njëkohësisht.
Pasi të kuptohet plotësisht, një ndjekës i Zen çlirohet nga frika nga vdekja . Për ta, është vetëm realizimi i natyrës, kalimi nga një moment në tjetrin.
Kjo është gjithçka që unë do të mbuloj në këtë artikull. Unë vetëm kam gërvishtur sipërfaqen e Budizmit Zen, por ky artikull nuk është hartuar kurrë që të jetë një diskutim enciklopedik i Zenit në tërësinë e tij. Përkundrazi, shpresoj që t'ju japë një kuptim themelor të natyrës së Zenit.
Disa nga konceptet e diskutuara këtu janë të zakonshme në shumë degë të Budizmit, ndërsa të tjerët janë të dallueshëm në Zen. Unë e kam ndërtuar këtë artikull nga kuptimi që kam fituar përmes hulumtimit - unë nuk jam një mësues i Zenit dhe ka të gjitha mundësitë që ta kem kuptuar keq kuptimin e vërtetë. Vlen të kujtohet se Zeni i vërtetë nuk mund të kuptohet, ai mund të përjetohet vetëm.
